「沖津鏡一、　辺津鏡一、八握剣一、生玉一、足玉一、
死反玉一、 道反玉一、 　蛇比礼一、蜂比礼一、品物比礼一
「天神教ﾍ導ｸﾊ者有痛処者、 　令茲十宝
謂一二三四五六七八九十
　而布留部由良由良止布留部、如此為之者、死人代生矣、
即是布留之言本矣」

　 　　十種神宝の名前を並べたあとの 「令茲十宝謂一二三四五六七八九十」の箇所は 　「一二三四五六七八九十」をここに十宝と謂わしむ、と読める。 　これは神道の「一二三の祓い」である。 　「ひふみよいむなやここたり」と一般には奏上する。

　正式には 　「ひふみよいむなや。こともちろらね。しきるゆゐつ。わぬそをたはくめか。 　うおゑにさりへて。のますあせえほれけ」の四十七音といわれる。

　 　そして、その最後の一行、
　「而布留部由良由良止布留部、如此為之者、死人代生矣、即是布留之言本矣」 しこうして、フルべユラユラとフルべ、このごとくにこれを為した者は死ぬ人も生まれ代わる、 すなわち、それが本当に布留=饒速日尊の言という。

　ところがこの「十種神寶」は石上神宮ではなく、 熊野の奥の院とされる玉置神社にあったとする伝承がある。

　 　　　奈良県吉野郡十津川村玉置川１ 玉置神社

祭神 國常立尊、伊弉諾尊、伊弉册尊、 配　天照大神、神日本磐余彦尊、

　この玉置神社に伝わる「玉置文書」に
「饒速日尊ヲ以テ使ヲ遣ル。手栗彦命後命シテ兵ヲ発シ、神璽ニ従ッテ 此ノ東州ヲ征スルノ時、十種ノ神宝ヲ玉置峯ニ崇メ祭ル 天皇大ヒニ歓ビ給ヒテ詔シテ曰シタマハク、『宜シク倭国ヲ 取ラバ、天ハスナハチ高倉下命ノ村地ト為スベシ。 此ノ世ハ火気ニ堪ヘズ、大倭多痲於伎(タマオキ)嶺ニ石室ヲ造リテ斎カシメヨ』ト」 「此の十種の神宝ヲ此ノ地ニ安置シ奉ル。 コレニ依リ熊野ノ玉置峯ト称ス」とあって、

　神武天皇の 御代に火事などがあって荒れた時に手栗彦が十種神宝を玉置山の石室に納め てそのことからこの山が熊野玉置峯と呼ばれるに至ったという。

その石室は玉石社にあるのではないかという説もあって 以前にそこの玉石が 村おこしのために 掘られたことがあったが大きすぎて途中で取りやめになったという。

これはこの神社の神札でここで奉納される弓神楽の 歌詞 「熊野なる玉置の宮の弓かぐらつる音すれば悪魔しりぞく」と読めるという。
ニギハヤヒの象徴の日と月と雲と弓と矢が描かれている。

「十種の神宝」ははたしてどこに隠されたのだろうか。




　今回はオオクニヌシの「根の國訪問」でどうしても知っておかなくてはならない 「十種神宝」の基礎知識を中矢伸一著『封印された日本建国の秘密』を主に 参照して記した。

(つづく)

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