＜わかりあえる日まで＞（その19）
１９９１年８月２１日（水）
ぼくたち一家はシンガポールのＫａｌｌａｎｇ ｔｈｅａｔｒｅ（カラン・シアタ
ー）にいた。
リハビリのために転院した病院でなんとか車椅子なしで生活できるまでに回復して
頚椎損傷というあまりうれしくない肩書きつきの退院をし、
楽器を弾きにくくなったので昔買ったコンピューターで作った歌が
ある音楽祭の日本代表として選ばれて出場したのだ。
リードシンガーとして頼んだ女性と息子と三人のコーラスで歌った。
妻は応援役として拍手にまわって大いに盛り上げてくれた。
普通のストーリーなら事故に遭って努力を重ねてそれを乗り越え、
音楽祭に出場して歌う場面がフィナーレになってめでたしめでたし、
というところなのだろうけれど
ぼくの人生のシナリオはそれが大団円ではなかった。
このシナリオの意外な展開を眼にするには十一月まで待たねばならなかった。
１９９１年１１月２９日午後三時
その日、ぼくは自宅で自作の歌を何度も録音し直してヘトヘトになった。
これだけ歌っても満足できるものが録れないのは早い話が歌が下手なのだ、
という簡単な結論にたどり着いて熱い風呂に入った。
長くつかり過ぎていたらしい。
湯あたりでボーとしてきた。風呂からあがろうとしても立ち上がれなくなっていた。
どうしたことか足が風呂桶の高さを越えない。
否応なく腿上げ運動を果てしなく続ける羽目に陥った。
このとき、ぼくの心臓はフル回転していたことだろう。
まわりのありとあらゆるものにすがりつきもがいた。
それまで蟻地獄に堕ちた蟻の気持ちを察してやるほどの
やさしさはもちあわせてなかったが、
今は少しは察してやることができそうだ。
頭がのぼせて足で風呂桶をまたぐのはもう無理になっていた。
そのまま洗い場に倒れ込んで脱出した。
「鳥人ブブカでさえ予選のバーが越えられない日もあるのだ」
尺取虫のように壁際まで進んで湯気の中でのびていた。
そのとき、息子が学校から帰ってきて風呂場に倒れているぼくを見つけた。
ぼくは頭が痛いと訴えたという。痛かったかどうか、はっきりしない。
ソファベッドに横たえられてそのまま寝入った。
翌朝、妻と息子はいつも朝早く起きるぼくがいつまでも寝たままなので不審に思っ
た。
ぼくの顔を覗き込むと白眼をむいている。
息子はぼくが冗談でやっているのか、と怪しんだという。
普段、そのくらいのことはしかねないと思われている。
それはこんなとき、まずい。
それでも、尿失禁に気づいたとき、
いくらなんでもそこまでは冗談をしないと思ったことだろう。
妻が住所を教えて受話器を置く前に救急車のサイレンが聞こえた、という。
救急車の中で妻はなるべく費用の掛からない病院を探してくれ、と頼んだ。
救急隊員はそんな余裕はない、
脈が弱まってとぎれかかっている、とあせって応えた。
それで運び込まれた最寄りの病院が東川口病院であった。
医師が頭を開くと血液が脳全体にまわっていた。
脳内出血だった。妻はその血の量に愕然とした。
出血後、二三時間置いておいても危ないのに一晩寝ていたので広範囲に血がまわってし
まったらしい。
息子は子供だということでぼくの脳を見せてもらえなかったことを悔しがっていた。
人の脳の内部を眼にする機会というのはそうはないだろう。
別にそんなもの見たところでどうということはないと思うが
かれの無念さがある程度理解できなくもない。
脳の手術中、息子は妻に不安そうに尋ねた。
「お父さん、レナードみたいになるの？」
レナードとは、少し前に観た映画「レナードの朝」の主人公のことだった。
ロバート・デニーロが脳の機能がうまくはたらかない人を好演していたので
息子にはその姿が衝撃的に焼き付いていた。
妻は答えに困った。ふたりで不安を抱えて手術の終わるのを待った。
手術後の回復期、ぼくは大暴れして人々に迷惑をかけたという。
点滴に鎮静剤を入れられておとなしくさせられた。
幸い都合の悪いことはなにも憶えていない。
「退院したら、ぼくは崇凰（すうおう）という名前で龍神として勞（はたら）く」
と見舞いに来た妻に宣言したことは憶えている。
妻は、とりたてて驚くでもなく、ああそう、とあっさり受け流した。
それだけでしまいだった。それで充分だった。
結局、退院後もそんな名前は使用したことがないのだから…。
一時の気の迷いだったのか。
脳の中身が治るまでの間、右脚の太腿に貯蔵のために埋めてあった頭の骨を
元の切り取った箇所に填（は）め込む手術はクリスマスの日に行われた。
切り取られた骨は冷蔵庫などに保存するより自分の体にしまっておく方が腐敗などしに
くいので
太腿に埋めて保存してあったのだ。
将来いつの時代にかぼくの頭蓋骨が土から掘り出されるようなことがあれば
この時代にもこれだけの脳手術をするだけの技術があったとの見本にされるだろう。
それとも、やはり二十世紀にはこんな野蛮な方法で頭の骨を切っていたと思われるか。
今でもあの時、麻酔が効くまでの間に見つめた無影灯が眼に浮かぶ。
この世で最後に見る灯かりかも知れないとなんとはなしに不安を感じたのだ。
時折、今もあのまま目覚めていないのではないか、とフト思う。
こうして、ぼくは頚椎損傷の後遺症に加えて脳卒中の後遺症も抱えて
その後の人生を生きることになった。
なんのこっちゃ、
これではとうてい、めでたしめでたし、とは言えないようだ。
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＜究極的かごめ唄考・＞
かごめ唄についての考察を煮詰めてきていよいよ
もう少しで煮上がるような気がしている。
発言番号03844 「炎で書いた物語」第七章（その１）
において使用した玉置宮のお札の図が
かごめ唄に関するものであると思われるので手を加えてもう一度掲げよう。
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下手 | （幕） |上手
右端| ＼成 的 矢／ |左端
| （月）○ ＼ ／ （日）◎ |
| ＼ ／ |
|（雲）∈〜〜 音 × 弦 （雲）⊆〜〜 |
| ／ ＼ |
| 松 ／ 須 ＼ |
| 明 花瓶 ／波 礼＼ |
| |
| 弓 （｜ 退 悪 ｜） 玉 |
| 神 （｜ 久 大 魔 ｜） 置 |
| 楽 （｜ 胎 金 ｜） 宮 |
| （｜ 日 ｜） |
| |
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（客席）
>>94/07/11 左端から幕は閉じられようとしている、右端には松明灯る花瓶が。
舞台の右（水気）端の月の代（胎蔵界）で弓（夢）神楽は舞われ
やがては退久となり数霊九は去る。こちらは現実界なので文字は上から読む。
左（火垂り）端は日の代（金剛界）で隔り世なので文字は下から読む。
魔悪はモウアクの音霊である。
悪魔（あくま）と書かれても本当の悪魔ではない。その反対である。
その方は玉置宮を下から読んだ闇奥霊（やみおくたま）として、
開く間（あくま）を待っていた。
それは門の間の日であり闇の門中の音である。
閉じられようとしている左端、舞台上手側に弦がある。
これが弦（ツル）なのである。
それではカメはどこだろう。
その場所をこのハロー・メッセージが示している。
これから開こうとする右端、下手側に松明灯る花瓶がある。
花瓶に松明をさしてあるのは不自然だが
日と月が重なって「明」けを松（待つ）ものが松明で象徴され、
それが灯っているということは、
明けを待っている間燃えているのだ。
それが燃え尽きたとき花瓶には本来飾られるべき花が生（い）けられることになる。
花瓶、花（八七）の瓶（カメ）がツルを待っている。
すなわち、これはツルとカメが須（ス）べるということを示した図であった。
この組み合わされた二本の矢の形は五（χ、・）の文字形である。
その部分を抜き出してわかりやすく並べると
成−−−的−−−矢
｜＼ ／｜
｜ ＼ ／ ｜
｜ ＼ ／ ｜
音 須 弦
｜ ／ ＼ ｜
｜ ／ ＼ ｜
｜／ ＼｜
波−−−−−−−礼
これは天から見たビラミッド形であり碁盤の裏のヘソでもあり、
そして、須をゝとした丼の形である。
井桁は主（す）を中心につながるのだ。
それがチョンあり井（丼）の意味である。
／＼
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＼ ／ ＼ ／
＼ 〆 ／
／ ＼ ／ ＼
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＼／
>>メの神の世には 光 未だ齢(ﾖﾜｲ)を持たず
>>今 しばらくの時を待つべし
>>
>>−−−カリカラの明王
（光の黙示録、詩編より）
メの神は〆の神であり目の神。
「光」の文字は火をヒトアシが掲げた姿。
視点を変えればπ(ﾊﾟｲ)の上に三つのチョンが乗っている。
このチョンをぼく流に特定すると左がイザナギ、右がイザナミ、真ん中がスサノオ。
左がオシリス（スサノオ）なら右がイシス（イナダ）真ん中がホルス（ニギハヤヒ）。
左がＹＨＶＨなら右がマリア、真ん中がキリストということになる。
πはその三者の地上における乗り物、すなわち「人」のようだ。
「未だ齢(ﾖﾜｲ)を持たず」というのは「光の黙示録」の時点では
まだ光が生長を遂げていなかったからであろう。
ヒカリは、仮（カリ）の日（ヒ）から真の光へと生長を遂げる。
「今 しばらくの時を待つべし」
時は「解き」であり、すべての封印を解ききるまでしばらく待たねばならない。
「カリカラの明王」とは仮の世から明ける王。
それはもうご承知のようにあの方である。
カゴメ唄の「後の正面だあれ」を
五の正面と読めば五の数霊の饒速日尊。
カゴメの中心に入るべき方であったが
その座を瀬戸に奪われて「失し呂（炉）」の正面で今日まで待っておられた。
そんな強大な力を持つ瀬戸とはだれか。なかなか正体を見せない。
かれはエジプトでは混乱の神セトとしてオシリスを暗殺し、
日本では大日霎貴（オオヒルメムチ）尊の弟瀬戸（狭門）で
巧妙に己の名を隠して傀儡の主として君臨する。
門の中に音神を閉じこめ「闇」とし、門の中に日神を閉じこめ「間」にし、
音神と日神を合わせても「暗」いままにしてしまった。
キリスト教では反キリスト、ＳＡＴＡＮである。
ゾロアスター教ではアフラ・マズダに対するアフリマン。
宇宙では、デ・ゼビアス・デニアス・アイ（クリル）であり、
自らをグレート・マザー（グレイ）と名乗り姉、イシス（マリア）の名を騙（かた）っ
ている。
しかし、もうかれの支配は長くない。
「左端から幕は閉じられようとしている、」のである。
サタンから幕は閉じられ、サタンは舞台から姿を消す。
かごめ唄の封印が解けて籠の中のトリ（饒速日尊）の登場が間近に迫った。
＜究極的かごめ唄考、完＞
