『炎で書いた物語』最終章
＜ひかりのくにへ＞（その4）
最近、「ミゼット」という普通の軽自動車より小さい車が発売されて話題になっている。
ずいぶん前に三輪のミゼットが全盛を極めたことがある。
今でも東南アジアではタクシーとして走っているそうだ。
なつかしい名前だ。
本来の発音はｍｉｄｇｅｔ（ミジット）で一寸法師や小さいことをさすが
発音しやすくミゼットにしたようだ。
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「妄想的お伽噺創作ノート ・」
お伽噺に秘められたメッセージを掘り出す作業を桃太郎から金太郎へと進めて、
やはりお伽噺の裏には表面には明かされないなにかが隠されて現在まで伝えられているとの感を深くする。
「猿蟹合戦」や「かちかち山」などは素直にそのまま読んでもまつろわざる鬼たちの怨念がこもっていることが見えてくる。
それではぼくが妄想をここに繰り広げる必要はないようである。
そこで今回は、「一寸法師」を取り上げようと思う。
話の創作意図が他のお伽噺とは別にあるようで興味を覚えるのだ。
＜一寸法師＞
これは本当はどう読むのだろう。
ギャグでよく言うチョットボウシじゃないだろう。
現代人はイッスンボウシと発音しているが
室町時代の御伽草子のひとつだからその頃の読み方が正しいのだろうか。
古代、寸はキという長さの単位だった。
「寸」は見れば解るように十字のチョンということなのである。
その意味は「尋」ねる、そして「壽」にも使用されていることでわかる。
双方に共通するエとロはべつにエロでスケベということではない。
「尋」のヨは前回書いたように手を開いた形である。
手にエで左の字、ロで右。
古代の巫術（フジュツ）の左右に持つ呪器（ジュキ）のこと。
「右」の口はサイというお椀の形。「左」の工はなんと呼ぶか知らないがお椀に入れた占いの紙片を突き刺すもの。「巫」の字の人を除くと工が残る。
尋ねるとは左右の手を掲げて「寸」=チョンの十（カミ）に尋ねることであった。
「壽」はヨの代わりに十が屋根の上に乗っている。これはめでたいはずだ。
ということで、「寸」のが長さの単位だけで使われるのではないことがわかる。
スンという読みになってもＳＵＮという発音でスのカミの意は残された。
さて、長さの単位としての「寸」は後には馬の高さを測るのに用いられた。
四尺を基準としてそれより、一寸高ければ一寸（ヒトキ）と呼んだ。
とすれば一寸法師の本当の背丈は四尺一寸、約１２３センチであったということになる。
小学生並の身長である。
同時代の人の平均よりはかなり低い人だったのだろう。
現代でも「こびとの国プロレス」などでｍｉｄｇｅｔ（ミジット）と呼ばれる方たちが活躍している。
そんな背の低い人の話と考えれば、ただの一寸、約、三センチの人の話とするよりは現実的である。
だが、現実的だから良いということはない。
やはり、お伽噺は夢がふくらむ方がいい。ファンタジーなのだから。
一寸法師についても色々仮説を立てている方がある。
作家の高橋克彦氏は確か、
お椀を空飛ぶ円盤に見立てて一寸法師は小さな宇宙人であり、
大国主尊の手助けをした少名彦名尊（スクナヒコナノミコト）であると推理していた。
それはそれで面白いとは思うが、その説に踏み込むことは今回のぼくの本意ではない。
ここではぼくが知っている一般的な話を元にして考察する。
ご存じない方のために簡単にあらすじを紹介しておく。
「指にも足りないような小さな人がお椀の舟に箸の櫂で京（みやこ）へのぼった。
そして、三条の公家にめしかかえられる。
姫のおともで清水へと行く。その帰りの清水坂で鬼に遭遇する。
法師は鬼の口に飛び込み、腹の中を針の剣で突く。
鬼は法師を吐き出して逃げる。鬼の置き忘れた打ち出の小槌をフルと
背が伸びて立派な若者となり姫と結ばれ中納言にまで出世した」
さて、一寸法師の話に込められているさまざまな象徴の示すイメージを見てみよう。
「お椀の舟に箸の櫂」
お椀は○のイメージ、そして、箸の櫂は一のイメージがある。
さきほど見た「尋」と「壽」の文字の元になったサイという巫術からの発想が感じられる。
口のお椀と工の突き刺す棒。それを操る寸（き）。
壽からエとロをとってしまえば「寺」が残る。
主人公は自然に法師が選ばれる。
つまり、一寸法師とは、壽法師なのだ。
川を上るのはわれわれ人類の霊的生長を暗示している。
京へ上るのは双六の上がり。
「京」の文字は口であらわされるミヤコに下からのぼってくる形である。
「清水寺」
清水寺は７９８年に坂上田村麻呂が創建したとされる。
能楽の世阿弥作「田村」では
田村麻呂の霊が清水寺のいわれをはなし、観世音の功力（くりき）によって武功を立てたことなどを語る。
清水寺の山号は音羽山。ここには「音」が深くかかわっている。
これでは清水坂で遭遇した鬼とは怨霊となった田村麻呂としか思えない。
素盞鳴尊→饒速日尊→田村麻呂という鬼の系譜がある。
「坂上田村麻呂」の坂と田をとって金太郎、坂田金時の苗字とされたとも考えられる。
金時の「時」には日と寺があり、一寸法師の作者と金太郎の作者の創作過程に共通する何かを感じる。
「三条の公家」
三の数霊の九家=日向
「法師」
「法」は水を去ること、三を去るためにやってきた師。
「打ち出の小槌」
この話では「打ち出の小槌」がもっとも大切な要素である。
それはもう小道具の域を超えている。
一寸法師＝打ち出の小槌、の話といっていいほどである。
この打ち出の小槌を 光の黙示録の詩編から探し出そう。
>> ＜１５＞
>>うがつ者のみ 栄え知る
>>矢の小鳩 鵜の小槌
この詩編を穿ち続けてやっと鵜の小槌が打ち出の小槌であるとの感触を得た。
打ち出の小槌そのままま、この詩編に登場させては
詩情が失われるので鵜の小槌としてあるのだろう。
>> 94/10/25 朱き門に丹塗りの矢、小槌の沙汰は龍の眼尻を掠め、矢は的に…
朱き門、主の門に丹=二塗りの矢=八、すなわち、十となる。
龍の眼=尻=九は三を重ねた数。
掠め=矢が外れる
矢筈=矢弭の「弭」弓と耳（ミミ）は九と三三で日向のイメージ。
矢＝八は的=真十に
つまり、八が真の十になる。
ところで、「小槌の沙汰」とはなんだろう。
打ち出の小槌をフルことに関連するハロー・メッセージを引用しよう。
>>94/11/04 逆卍と卍が重なる為、古(ｲﾆｼｴ)のツチ鳴る力を黄泉帰らせよ…桜花
、「古(ｲﾆｼｴ)のツチ鳴る力」が小槌を古、（振る、奮う）にかけてある。
古=布留=饒速日尊にわざわざイニシエと読み仮名をふってあるのは
「イニシエーション=開始、奥義伝授」の意を含ませるため。
古=饒速日尊は鎚なる力=霊力をもっていらっしゃるようだ。
その霊力が蘇ると、「古」の四角の上の十字が口に入り、逆卍と卍が重なって「田」となる。
これは、雷神の雨をとったお姿。
神の旁の申は古来、左回転の渦と右回転の渦が組み合わされた形とされている。田を縦棒が貫いていると見れば精神を司るタテの部分が大きい。
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今年のバレンタイン・デイの頃、妻がエッチ・チョコレートというものをもらって帰ってきた。
ぼくはそれを見て愕然とした。なんとそのチョコレートは○を棒が貫いたセックスそのままの形だった。
まるでどこかの神社のお守りのようだと思った。こんなもの食べる気になる人がいるのだろうかとちらっと思ったがすぐにぼくの口に入りその形を数秒もとどめはしなかった。
しかし、ぼくの頭の中でそのイメージが一寸法師に結びついた。
「お椀の舟に箸の櫂」
お椀は○のイメージ、そして、箸の櫂は一のイメージ。
○の中で櫂を漕ぐのはセックスのイメージ。
一と○で思い出した光の黙示録の一節から心に引っかかっていた不可解な部分を引用する。
>>六→八→四→一〇→二→一
>>(大地から最高神へ)
六=大地に蒔かれた種がやがて八=花開きやがては四=死を迎え最高神へと昇華すると理解している。
しかし、この最高神が十と書かれず一〇と書かれているのに気づいて引っかかっていた。
普通に漢数字を使って書けば
六→八→四→十→二→一
となるはずである。
みれさんがＡＲＩＯＮの指示を受けたとき、躊躇されたのではないかと想像した。
十を使うべきではないかと思って…。
だが、ＡＲＩＯＮはそのとき一〇でなければならないと指定したらしい。
もう、おわかりかと思うが十と一〇は同じようで違う。
十はカミだが一〇は最高神、アマテラスなのである。
その違いを知らせるハロー・メッセージを引用する。
>> 01/18 最後の錦糸束を纏めるには、新たなる輪が必要だ‥カミは火と水。
錦糸束を纏めると一、新たなる輪が○として一〇である。
カミはタテの火とヨコの水でタテヨコの十である。
>>93/09/11 ★然り龍の子は姿を変え、大いなる亀の文様は読み取られる…
龍は九だが子=シ=四は姿を変える。
「大」いなるとは人が一を持った形、亀の文様は上から見れば○（アマテラ）
当然一○となって。最高神アマテラスとなる。
これらのメッセージが知らせるところをまとめよう。
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一寸法師の作者は壽にちなんだめでたい出世噺を書こうとした。
そこにはそれまでの陰陽思想を超える究極の真理を伝えようとする創作意欲が感ぜられる。
それはまるにチョンを入れることである。
まず「壽」から浮かぶイメージを組立て主人公を寸の人（一）として一寸という背丈に設定した。
お椀の舟と箸の櫂も巫術の道具と壽の字の関連から発想した。
川を上り京へ入ることで一○となっている。
待っていた姫は日目で亀であり○の文様。一寸と結ばれると一○。
三条の公家は三の支配が終わり三を去る法師によってとってかわられることを暗示して配した。
清水坂の鬼は坂鬼で坂上田村麻呂を登場させた。
それは法師に打ち出の小槌を与えるための重要な配役。
打ち出の小槌をフルことによって人（一）は霊的に完成し○と交（カイ）の一体となることができる。
新たな時代への転換点にはフル=饒速日尊の霊力が必要なのである。
一○では一と○が離れて見えるが○にチョンが入ると日の元の字でなければいけない。
そのことによってついにアマテラスの時代が始まる。
一寸法師はそのことを知らせるメッセージを託して創作された。
またまた、荒唐無稽な妄想のほとばしるままに推理したがどうぞ真実をご存じの方ご容赦を。
いつの日か真実が明かされることを楽しみにして今回はこれで。
（つづく）
